Документ без названия
 Україна

Bіщий Олег

Ніхто з істориків не знає, хто був той Олег, що став київським князем наприкінці IX ст. І ніколи, напевно, не дізнається. Справа в тому, що образ Олега немов витканий з фольклорних оповідей - народних переказів і легенд, пісень і приказок. Однак при всьому тому Олег, на відміну від своїх попередників на київському престолі - Кия, Аскольда і навіть Рюрика, - є не напівлегендарної, а реальної історичною постаттю. Його існування підтверджується авторитетними джерелами, зокрема двома угодами Русі з Візантією - 907-й і 911 pp.

Разом з тим князь Олег відноситься до найбільш загадковим фігурам давньоруської історії. Досі вчені не мають певних відомостей ні про родину, ні про соціальне становище Олега. Хто він був - князь, боярин чи простий варязький дружинник? Мав якісь родинні зв'язки з засновником давньоруської князівської династії Рюрика? Не знали цього й давньоруські літописці XI-XII ст. Тому, напевно, «Повість временних літ» називає Олега князем, а Новгородський літопис - лише воєводою, який правив у Києві від імені малолітнього сина Ігоря. Вважаємо, що насправді Олег не належав до родини Рюрика, а захопив владу в Києві, спираючись на віддану бойову дружину і прикриваючись ім'ям законного претендента на київський престол Ігоря, якого він силою зумів перетворити на маріонетку.

Олег прийшов з Новгорода до Києва, обманом захопив і вбив місцевих князів Аскольда і Діра і сам став князем у стольному граді. Як говорилося, історики здавна пов'язують з Олегом утворення Давньоруської держави.

Віщий Олег, докладав енергійних зусиль для приєднання раніше незалежних від Києва племінних союзів. Тільки вокняжілся в Києві, Олег, згідно зі свідоцтвом Нестора, «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, брав з них по чорній куниці».

Далі «відправився Олег на сіверян і переміг їх, і наклав на них легку данину й не дозволив їм платити данину хозарам, сказавши так:« Я ворог їм і вам платити нема чого ». І далі: «Послав Олег до радимичів, питаючи:« Кому даєте данину? Вони відповідали: «хазарам». І сказав їм Олег: «Не давайте хозарам, але платіть мені» ... Так запанував Олег над полянами і древлянами, і сіверянами, і радимичами, а з уличів і тиверців воював ».

«Повість временних літ», Новгородський та інші літописи здебільшого X ст. оповідають про ожесточайшей боротьбі наступників Олега за підкорення тих же об'єднаних племен, яких приєднував до Руської землі сам князь. Союзи племен до кінця X ст., За часів князювання Володимира Святославича, зберегли значну автономію, а їхня верхівка - великі багатства.



Kнязь Олег в 907 р здійснив похід на Візантійську імперію - похід, масштаби якого вражають навіть сучасних істориків. «Повість временних літ» яскраво відобразила небачений до того на Русі розмах походу: «Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві, взяв же з собою силу варягів і словен, і чуді, і кривичів, і мерю, і древлян, і радимичів, і полян , і сіверян, і в'ятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців ... І з усіма ними пішов Олег на конях і в кораблях, і було кораблів числом дві тисячі ».

Імперія тоді переживала великі труднощі, на неї тиснули з півдня араби, а в армії почався заколот під керівництвом полководця Андроніка Дуки. Тому візантійський імператор був змушений зняти кращі легіони з північних кордонів і кинути проти арабів. Завдяки цьому сухопутні війська Олега безперешкодно наблизилося до величезних стін Константинополя. Одночасно поблизу візантійської столиці з'явився російський флот.



Kогда тура Олега наблизились до Цесарограда, «греки замкнули Суд, а місто зачинили». Давньоруські книжники називали «Судом» бухту Золотий Ріг, що відокремлює власне Константинополь від його передмістя Гальати. На берегах бухти стояли величезні кам'яні башти, між якими в разі небезпеки натягали гігантські ланцюга, підтримувані на поверхні води сотнями поплавків. Ця загорожа надійно перекривала вхід до Золотого Рогу.

Олег і його воєводи побачили, що малим тура-одкодеревкам НЕ подолати перешкоди, які не раз зупиняли важкі кораблі арабів та італійців. Тому князь вирішив перехитрити візантійців. «І повелів Олег своїм воїнам зробити колеса і поставити на них кораблі, - з гордістю за свого хитромудрого героя пише Нестор. - І з попутним вітром підняли вони вітрила і пішли з боку поля до міста (Царгорода). Греки ж, побачивши це, злякалися і сказали через послів Олегові: «Не губи міста, дамо тобі данина, яку забажаєш!»



Насправді ж кораблі під вітрилами не могли рухатися по суші. Це вимагало б зусиль сотень людей і коней. Так, напевно, і зробив Олег. Можливо, щоб справити враження і зробити психологічний тиск на обложених, князь наказав натягнути вітрила на кораблях. Ймовірно, в цю дію язичники-русичі вкладали магічний сенс. Як би там не було, сміливий обхідний маневр русичів змусив імператора Візантії шукати миру. Йому довелося прийняти невигідні умови, запропоновані київським володарем: «Наказав Олег дати данини на дві тисячі кораблів ... І погодились на це греки, і стали греки просити миру, щоб не воював з Грецькою землею. Олег же, трохи відійшовши від столиці, розпочав переговори про мир з грецькими царями Леоном і Олександром»

Свою фольклорний за формою розповідь про переможний похід проти Візантії 907 р «Повість временних літ» завершує словами: «І повернувся Олег до Києва, несучи золото і паволоки (шовкові тканини), і плоди, і вино, і всяке узороччя ( дорогі речі, прикраси). І прозвали Олега Віщим, тому що були люди язичниками і неосвіченими ». Так літописець-християнин на свій лад спробував пояснити, чому в народі Олега вважали не просто хитромудрим, а й чаклуном, чарівником, тому що слово «віщий» було синонімом слів «волхв» і «чарівник».

Незвичайним і загадковим було все життя Олега, від народження до смерті. Здавалося б, після гучної перемоги над Візантією давньоруські літописці стежили не за кожним кроком князя. А вони неначе забули про нього. Останні роки життя Олега історикам не відомі - так само, як і рік його смерті. «Повість временних літ» свідчить, що він помер 912 p., А Новгородський літопис називає 922 р З невідомих причин звитяжний переможець греків зникає з давньоруського політичного небосхилу після найбільшого в своєму житті і житті Київської Русі тріумфу.

Сама смерть Віщого Олега також повита серпанком таємниці. Новгородський літопис лаконічно розповідає, що князь загинув, коли ходив «за море», але забула додати, за яке саме. Здавалося б, уточнення не потрібно: адже політичні інтереси Олега були спрямовані на південь, до Візантії, так, море могло бути Чорним. Однак існує хозарський документ середини X ст. про ще один похід Олега на стольний град Візантію. Але він залишився невідомим в нашому головному джерелі «Повісті временних літ». Хозарський манускрипт оповідає, що хозари перемогли київського владику і змусили його силою вчинити напад на Візантію. Той похід приніс прикру невдачу князю. У морському бою візантійці спалили російські тури "грецьким вогнем", а Олег утік до Персії, де і був убитий. Важливо відзначити, що хозарський документ знає Олега як Хельгу, тобто у скандинавській транскрипції. Вже це одне змушує поставитися до джерела з довірою.



Для опису смерті нашого героя Нестор в «Повісті временних літ» скористався барвистою народною легендою про це віщого князя, чаклуна і чарівника. Літописець не знав, що саме сталося з князем по підписанні русько-візантійського мирного договору 911 р, тому помістив одразу після тексту цього державного акта поетичну і таємничу історію про загибель Олега від улюбленого коня:

«Жив Олег, княжа в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня, якого він колись залишив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Тому колись запитував він волхвів і віщунів: Від чого я помру? І сказав йому один чарівник: «Князь! Від коня твого улюбленого, на якому ти їздиш, - від нього тобі померти ». Лягли слова ці в душу Олегу, і сказав: «Ніколи не сяду на нього і не побачу його більше» І повелів годувати коня і не водити його до себе. І прожив кілька років, не бачачи його, поки не пішов на греків. А коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, на п'ятий рік згадав свого коня, від якого волхви колись передбачила йому смерть. І покликав старійшину конюхів і сказав: «Де кінь мій, якого наказав я годувати і берегти? Той відповідав: «Помер». Олег посміхнувся і дорікнув в тому чарівників, сказавши: «Брехня говорять волхви, все те брехня: кінь помер, а я живий» І наказав осідлати собі коня: так би побачити кістки його. І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся гірко і сказав: «Від цього черепа смерть мені прийняти? І настав він ногою на череп, - закінчує розповідь Нестор, - і виповзла з черепа змія, і вжалила князя в ногу. І від того він захворів і помер ».

Хто знає, можливо, Олег дійсно загинув від укусу змії, давши привід для створення моторошної легенди. Для теми нашої розповіді важливим є інше: за народним переконанням, князь був віщим, тобто чарівником, волхвом, якого не можна вбити мечем або стрілою з лука. Але, як вірили в народі, невблаганна доля сильніше будь-якого чарівника і чаклуна. Взагалі мотив пророцтва збувається, незважаючи на всі заходи, поширений у фольклорі різних народів починаючи з давніх часів.

Смерть Олега відкрила Ігореві шлях до золотого київського престолу. Ігор залишався в глибокій тіні Олега, за відомостями «Повісті временних літ», цілих тридцять років. Напевно, Ігор все ж був сином Рюрика, оскільки ніхто після смерті Олега не заперечив його прав на князівський трон.